beluran

Kenapa namanya Beluran

Daerah Beluran, dahulunya lebih dikenali sebagai Daerah Labuk-Sugut dan telah wujud sejak awal Pentadbiran British North Borneo Charterd Company, ia merupakan antara Daerah yang terawal di Negeri Sabah.

Nama Beluran diambil sempena nama bukit yang menjadi “Land Mark” pekan ini, iaitu dalam bahasa Dusun Labuk, Sungai dan Tidong disebut “BULUDAN”. “Buludan” atau “buudan” bermaksud bukit. Nama tersebut digunakan oleh setiap etnik yang tinggal disitu. Bagi suku kaum Tidung Sambel “buud” atau “bulud” bagi Tidung Bangaweng bermaksud bukit, manakala “buudan” atau “buludan” bermaksud merujuk tempat yang berbukit iaitu tempat kedudukan balai polis sekarang ini.

Beluran
Ibu pejabat polis daerah Beluran

Pertukaran nama terjadi akibat daripada salah sebutan dan ejaan dalam surat menyurat oleh warga Inggeris yang tidak fasih menyebut perkataan dalam bahasa tempatan menyebabkan BULUDAN bertukar kepada BELURAN dan kekal sehingga kini.

Pejabat Pentadbiran Daerah ini telah ditubuhkan seawal tahun 1916 walaubagaimanapun semua rekod dan data berkenaan telah musnah akibat perang dunia ke dua, dan rekod Pegawai Daerah beberapa tahun juga musnah. Menurut sumber daripada orang lama, Encik B.S Willie telah dilantik sebagai Pegawai Daerah Beluran pada tahun 1945. KLAGAN merupakan Pusat Pentadbiran Daerah Labuk Sugut yang pertama, tetapi kerana kawasan tersebut seringkali dilanda banjir, Pemerintah British telah memindahkan pusat pentadbiran tersebut ke kaki bukit Beluran.

Jumlah penduduk terdiri daripada kaum bumiputera yang terdiri daripada Suku Kaum Kadazan Dusun, Sungai, Tidong, Bajau, Suluk, Rungus, Brunei, Dumpas dan Cina dengan pekerjaan utama, pekebun kecil (Kelapa Sawit), nelayan, peniaga kecil, pekerja ladang dan kakitangan kerajaan dan swasta. Hasil utama Daerah ialah kelapa sawit dan sumber laut.

Misteri Komburongoh -Tenaga Yang Tersembunyi

Komburongoh merupakan satu istilah kepada satu jenis tumbuhan yang penting dalam ritual keagamaan Dusun kuno. Dalam konteks botani, komburongoh merupakan sejenis ‘rumput’. Orang Melayu memanggilnya sebagai “rumput jerangau”. Dalam konteks keagamaan kuno Dusun, ianya merupakan alat medium yang menghubungkan Bobolian dengan alam spiritual (ghaib). Dalam bahasa spiritual Momolianisme pula, tumbuhan ini merupakan semangat yang berunsur “masculine” yang dibangki (membahagi menjadi dua lalu memberikan nama kedua (nama spiritual) dengan satu nama, iaitu “rinokian”, iaitu semangat yang berunsur “feminine”.

fb_img_1477387499332

komburongoh

Cara membuat komburongoh secara ringkasnya seperti berikut :

1. Bobolian akan mencabut Komburongoh, membersihkannya lalu memotongnya. Rinait Mongkorot (mantra semasa memotong) akan diucapkan pada saat memotong tumbuhan ini.

2. Setelah dipotong, Bobolian akan menjalankan ritual “Mongombolit” (memisah-misahkan) di mana Bobolian memisah-misahkan yang mana bahagian potongan yang ada “sundu” (kuasa) dan mana yang tidak memiliki “sundu”. Pada saat memisah-misahkan potongan-potongan ini, Bobolian akan mengucapkan Rinait Mongombolit (mantra).

3. Selepas itu, Bobolian akan menajamkan bambu, lalu mula menjalankan ritual “marangkai” (proses membuat kalung), iaitu mencucukan potongan-potongan Komburongoh di bambu yg ditajamkan. Setelah itu, ianya akan dikeringkan. Pada saat Komburongoh dirangkai, Bobolian akan mengucapkan Rinait Marangkai. Saat Rinait ini diucapkan, semangat Komburongoh akan berkomunikasi dengan Bobolian.

4. Setelah kering, potongan-potongan tadi dijadikan kalung dengan menggunakan tali dan siap untuk dipakai. Untuk memakainya, Bobolian selalunya akan membangunkannya dengan contoh Rinait di bawah ini :

Posik ku diti rinangkai
Tudau ku diti kinoruod
Rinangkai ku Komburongoh
Rinoud ku Rinokian.

komburongoh

Sebagai catatan tambahan, orang tua dulu-dulu (nenek muyang) selalunya membawa komburongohnya ke hutan selama beberapa bulan untuk dibawa bertarak (bertapa). Setelah selesai bertarak, komburongohnya itu akan disangkutkan pada sebatang pohon besar di hutan utk mengujinya. Kalau pokok itu layu mati selepas beberapa hari, maka komburongoh itu sudah memiliki “Sundu (kuasa)” yang sangat kuat.

Sumber Aki Rumantai- 2015

tajau

TAJAU – Warisan Generasi

Tajau adalah panggilan di dalam dialek masyarakat yang ada di Borneo yang mana ianya merupakan sejenis tempayan yang agak sinonim dengan etnik pribumi Dusun/Murut di Sabah mahupun Etnik Iban di Sarawak. Tempayan di kalangan masyarakat Borneo adalah satu barangan warisan yang diperturunkan dari generasi ke generasi.

Berbalik pada kisah ‘warisan Tajau’ masyarakat Borneo,pada suatu waktu dahulu, tajau memainkan peranan yang besar di dalam keluarga masyarakat-masyarakat etnik di Borneo kerana ianya adalah bekas yang digunakan untuk menyimpan beras bagi kegunaan harian. Sebenarnya sejak dahulu kala lagi mempunyai kedudukan yang ekslusif di dalam masyarakat kerana mereka yang memilikinya juga menentukan kekayaan sesebuah keluarga itu.

Tajau
gambar hiasan

Dahulu harga sebuah tajau yang mempunyai ciri-ciri istimewa begitu berharga sehingga harganya lebih tinggi daripada emas dan beberapa kelengkapan lain seperti tabak, chapak, pinggan-mangkuk lama,
bedil,bebendai mahupun gong.

Terdapat 7 jenis tajau yang paling tinggi nilainya di dalam masyarakat iaitu
• Guchi,
• Sergiu,
• Ningka,
• Petanda Menaga,
• Rusa,
• Salang-salang
• Alas.

Setiap ciri-ciri tajau yang disebutkan ini melambangkan kedudukan sebenar pemiliknya suatu waktu dahulu.
Ironinya, pembuatan tajau bukan dilakukan sendiri tetapi ianya ditempah ataupun dibeli daripada penjual tajau daripada saudagar tembok besar China yang datang berdagang ke kepulauan Borneo suatu waktu dahulu. Dengan simbol-simbol tertentu dan lagi berusia tajau itu lagi mahal harganya di pasaran.

tajau
gambar hiasan

Walau dimana jua ianya berasal namun hakikatnya sememangnya ianya merupakan satu barangan yang
amat berharga di dalam keluarga masyarakat Borneo khasnya Iban dan Suku Kaum Dusun/Murut.

Bagi masyarakat Iban, tajau sebenarnya adalah satu kelengkapan semasa hidup dan mati. Semasa hidup ianya digunakan oleh tuannya untuk mengisi beras dan semasa matinya pula ia digunakan sebagai barangan yang dibawa bersama-sama oleh si mati yang dikenali sebagai “baiya” dan ianya akan dikuburkan bersama-sama dengan si mati. Semua ini adalah mengikut kepercayaan masyarakat yang mengamalkan animesme iaitu pagan, tajau ini akan membawa kesenangan kepada roh si mati di alam lain kelak.

Selain itu ada juga sesetengah masyarakat dahulu kala yang menjadikannya keranda kepada si mati contohnya jika si mati itu adalah kanak-kanak kecil kerana tajau yang sederhana boleh memuatkan mayat si mati namun begitu ianya tidak juga terbatas kepada kanak-kanak kecil yang mati kerana telah terbukti melalui penemuan tajau-tajau lama ada juga sesetengahnya yang besar-besar yang dijumpai memuatkan mayat orang dewasa yang berkemungkinan besar mempunyai hirarki tertinggi di dalam masyarakat suatu waktu dahulu.

Adat pengkebumian menggunakan tajau ini di amalkan oleh masyarakat Iban Sarawak bahkan hal ini juga di amalkan oleh Masyarakat Dusun/Murut yang ada di Sabah. Tetapi kini, ianya lebih banyak digunakan sebagai tempat simpanan nira kelapa ataupun beras yang diampaikan bagi kegunaan semasa musim perayaan ataupun keramaian.

Sumber Arkib Negeri Sabah