igal-igal

Asal Usul Tarian Igal-Igal

Tarian igal-igal adalah tarian tradisional suku kaum Bajau​, yang ​diambil daripada perkataan inggeris ‘eagle’ yang bermaksud helang. Oleh kerana itu gerak tari igal-igal seperti gerakan seekor helang. Menurut seorang penduduk tempatan, Sanungan Bulungan, 80 tarian igal-igal ini ada kaitannya dengan kisah seorang gadis cantik bernama Arung Salamiah yang berhadapan masalah cinta penuh dramatik dengan pemuda sekampung bernama Tanjung Kalang.

Mengulas lanjut, Arung Salamiah dipinang oleh Datu Atik, yang terkenal sebagai seorang yang zalim dan mempunyai ramai isteri, kerana tertarik melihatnya melakukan persembahan. “Keluarga Salamiah terpaksa menerima pinangan tersebut kerana menghormati keluarga ternama itu dan demi menjaga maruahnya, Salamiah melarikan diri ke sebuah gua dan dikatakan ghaib ketika bersembunyi. “Tetapi ​se​hingga kini ada yang mengatakan melihat kelibat Salamiah di gua tersebut sedang mengintai seolah-olah menanti kekasihnya yang telah pun dibunuh oleh pengikut-pengikut ​Datu Atik tadi,” jelasnya ketika ditemui di Dataran Regatta Lepa.

Bagi memperkenalkan semula lagenda sejarah cinta klasik pasangan kekasih tersebut, Pertandingan Ratu Lepa dan Anugerah Arung Salamiah pasti diadakan serentak dengan Sambutan Regatta Lepa yang disambut pada April saban tahun.

Menurut Sarungan, peserta yang menerima anugerah Arung Salamiah perlulah dapat mencontohi keperibadian wanita lagenda tersebut yang bukan sahaja cantik dan pandai menari, tetapi juga bijak. “Mereka mesti mempunyai semua kombinasi ciri-ciri Salamiah agar dapat menjadi contoh kepada para gadis keturunan Bajau untuk sentiasa menjaga maruah dan keperibadian yang tinggi sebagai seorang wanita,”​katanya.

Selain itu, K​aum Bajau merupakan kaum yang sangat unik kerana mempunyai firasat yang kuat seperti boleh merasai angin melalui deria bau dan mengetahui arah angin. Igal juga sama kerana ia bersifat semula jadi, tanpa berlatih pun kaum Bajau akan tetap pandai menari kerana mengigal adalah melalui hati. Seharusnya, generasi muda kini menanam semangat cinta akan warisan budaya dan tidak berasa malu untuk mengangkat martabat budaya bangsa sendiri agar tidak ditelan zaman.

kredit gambar @AZMAN JUMAT

Borneo Ant House, Produk Pelancongan Baru Sabah Kini Dibuka!

TUARAN – Borneo Ant House, galeri bawah tanah seumpamanya di Malaysia bakal menjadi tarikan pelancongan baharu di Sabah apabila mula menerima kehadiran pengunjung mulai 1 Julai ini.

Galeri berkonsepkan rumah semut yang dilancarkan Menteri Pelancongan, Kebudayaan dan Alam Sekitar Sabah, Datuk Masidi Manjun itu terletak di Kampung Kindu, Lebuhraya Tuaran-Tenghilan, di sini, kira-kira 41 kilometer dari Bandar raya Kota Kinabalu.

Pengarah Eksekutif Borneo Ant House, Sufiah Abd Rahim Lee berkata konsep dan idea galeri merangkap taman tema itu diilhamkan oleh suaminya Tarmizi Sandhu beberapa tahun lalu sebelum mengambil langkah seterusnya kerana melihat ada potensi untuk dibangunkan sebagai produk pelancongan.

Beliau yang juga seorang pesara guru berkata projek itu diusahakan bersama anggota keluarganya pada 2015 di atas tanah seluas 1.2 hektar dengan kos perbelanjaan kira-kira RM700,000.

“Selepas dua tahun, galeri dan taman tema ini siap dibina. Tidak hanya untuk menarik pengunjung beriadah serta memanfaatkan kualiti masa bersama keluarga, Borneo Ant House ini juga adalah platform untuk membuka peluang pekerjaan kepada penduduk di sini,” katanya yang ditemui pemberita selepas majlis pelancaran galeri tersebut.

Terdahulu, ketika berucap, Masidi turut memuji kesungguhan dan keberanian keluarga Sufiah untuk melabur bagi mewujudkan produk pelancongan di Sabah yang sememangnya mempunyai masa depan cerah memandangkan negeri ini adalah lubuk pelancongan.

“Inovasi dan kreativiti adalah dua elemen yang amat diperlukan dalam industri pelancongan. Produk pelancongan itu juga mesti mempunyai tarikan tersendiri yang dapat menarik pengunjung. Jika kita (Sabah) mempunyai lebih banyak produk pelancongan, maka akan lebih ramai pengunjung datang,” katanya.

Galeri tersebut dibahagikan kepada tiga bilik yang mempamerkan keindahan serta keunikan Borneo merangkumi bilik pameran semut dengan 463 replika semut, warisan budaya dan pedang.

Sebelum memasuki galeri berkenaan, pengunjung terlebih dahulu akan disambut oleh replika semut gergasi di pintu masuk galeri seterusnya menyuntik keterujaan pengunjung apabila meneroka bilik pertama galeri itu yang penuh dengan replika semut di dinding.

Selain itu, ia turut mempunyai taman tema dengan menerapkan keindahan alam semula jadi di persekitarannya serta rumah pokok moden dan laluan pejalan kaki jambatan gantung disediakan untuk pengunjung berjalan sambil menikmati udara nyaman selain dilengkapi kafeteria.

Bagi mereka yang berminat, harga tiket masuk ke Borneo Ant House untuk rakyat Malaysia ialah RM9 (kanak-kanak berusia antara 7 dan 12 tahun serta warga tua) dan RM19 (dewasa); manakala bagi pengunjung antarabangsa pula RM18 (kanak-kanak berusia antara 7 dan 12 tahun serta warga tua) dan RM36 bagi dewasa. – BERNAMA

Layari laman web mereka , https://borneoanthouse.com

TUARAN- SEMPENA TAWAR MENAWAR ATAUPUN KERANA AIR SUNGAI YANG TAWAR

Menurut kata orang tua-tua, Pekan Tuaran suatu masa dulu terkenal dengan tamu minggunya. Pekan ini menjadi tumpuan orang ramai yang datang dari semua pelusuk negeri Sabah. Orang ramai datang ke pekan ini semata-mata untuk berjual beli. Ada penduduk yang datang memperdagangkan hasil pertanian mereka, dan ada juga yang datang sekadar membeli-belah.

Pekan Tuaran

Kebanyakan mereka yang datang ke Pekan Tuaran membawa hasil pertanian yang hendak dijual meggunakan sampan atau rakit. Hasil tanaman atau ternakan ini akan dijual dan kebanyakan akan ditukar dengan barang-barang lain.

Sikap tawar-menawar adalah telah menjadi kebiasaan orang-orang yang datang ke tamu Pekan Tuaran. Sempena dengan tawar menawar inilah, nama Tuaran diambil dan sehingga kini nama Tuaran masih digunakan.

Selain itu, ada juga cerita yang mengatakan bahawa asal usul nama Tuaran ini adalah diambil sempena dengan nama sebatang sungai yang airnya tawar dan terletak berhampiran dengan Pekan Tuaran. Itulah dia Sungai Tuaran yang juga merupakan antara sistem perhubungan dan pengangkutan terpenting bagi penduduk suatu masa dulu.

Demikian kunun kisah asal-usul nama Tuaran ni.

*sumber Library Sabah State Archives

Hayat ‘Bahasa Dusun’ diramalkan pupus dalam tempoh 30 tahun daripada sekarang.

Hayat Bahasa Dusun diramalkan pupus dalam tempoh 30 tahun atau tahun 2045 daripada sekarang.

“ia sangat menakutkan, tetapi realitinya begitu,” dedah Rantisan Pungit,85.
Aktivis Bahasa Dusun itu menyebut sebab yang mengundang kepada kepupusan bahasa ibunda kaum itu, yang antaranya, perkahwinan campur, penghijrahan agama, kepesatan penggunaan bahasa-bahasa lain seperti Bahasa Melayu dan Inggris sebagai bahasa pertuturan yang dipilih oleh bangsa itu.

Minat bangsa ini sendiri terhadap bahasa ibundanya semakin merundum dan penurunannya begitu mendadak tambahan lagi kaum Dusun tidak memiliki ‘pusat sebenar’ yang bertanggungjawab sepenuhnya terhadap pengembangan bangsa, bahasa dan budaya Dusun di negeri Sabah.

Rantisan juga mengambarkan bangsa Dusun pada masa hadapan tidak ubah seperti sejarah Red Indian yang hanya dikenali melalui sejarah, selain bangsa itu sendiri dipamirkan untuk tontonan komuniti dunia.

“Keadaan ini berlaku kerana identiti kita telah hilang,” katanya.

Beliau mendakwa, pembuat dasar dikalangan bangsa itu juga tidak bersungguh-sungguh untuk menjadikan bahasa bangsa itu terus hidup.

Katanya apa yang beliau amati ialah Bahasa Dusun dan Bangsa Dusun hanya diketengahkan pada musim-musim perayaan seperti pesta Kaamatan secara seimbas, yang dipersembahkan oleh beberapa Ngo sekadar pelengkap majlis.

“Pengisian pesta kaamatan lebih kepada ratu cantik yang menelan belanja besar, berbanding acara yang melambangkan kemegahan bangsa Dusun,” kesalnya.

Dengan melihat pendekatan mereka kepada usaha-usaha memperkasakan bahasa itu, kita pasti boleh nampak kebanyakan orang-orang daripada bangsa Dusun itu sendiri tidak memperlihatkan minat mereka untuk memertabatkan bahasa ibunda mereka.

Hari ini jelas Rantisan, hampir 90 peratus generasi baru menjadikan Bahasa Melayu sebagai bahasa komunikasi dan bahasa pertuturan sama ada di rumah, diantara ibubapa dengan anak-anak, diantara anak-anak dengan ibubapa hatta dikalangan Bangsa Dusun mereka bertutur Bahasa melayu sesama sendiri.

Di Keningau sebagai contoh, hanya beberapa buah kampung seperti Kg. Toboh Laut, Kg. Magatang, Kg. Marapok yang kekal menjadikan Bahasa Dusun sebagai bahasa pertuturan.

Penuturan bahasa ibunda bangsa itu di Kampung-Kampung lain di kawasan pedalaman sedang berhadapan dengan hakisan kepupusan.

Katanya masa yang sangat panjang untuk memulihkan keadaan seperti sediakala, dan ia melibatkan penyediaan infrastruktur yang memerlukan pengorbanan yang sangat besar untuk menjadikan bahasa Dusun dijadikan bahasa pertuturan dengan sepenuhnya oleh bangsa itu.

“Kita harus ada guru, penulis, ahli akademik, pakar bahasa, buku, kamu (wartawan), akhbar serta jurnal dalam Bahasa Dusun,” cadangnya dan memberitahu, bahawa pada ketika ini kerajaan tidak menyediakan grant kepada pelajar-pelajar bangsa itu untuk melakukan kajian mengenai bangsa itu.

“Jangan tanya soalan kepada saya mengenai saintis bangsa Dusun, pakar bahasa Dusun atau mengenai sejarah asal usul Dusun, kerana semua itu tidak ada,” katanya jelasnya dan menambah, tidak ada dokumentasi jelas mengenai asal usul sebenar bangsa Dusun, selain penceritaan melalui lisan dan sumber yang tidak disokong oleh kajian akademik.

Anak kelahiran zaman perang dunia pertama itu mengakui bahawa ledakan globalisasi meletakkan bangsa itu sekadar pengguna setia terhadap kemajuan bangsa-bangsa lain, dan ia sedang berlaku dan akan terus berlaku pada masa hadapan sekiranya bangsa itu tidak bersedia untuk berhadapan dengan paradigm shift.

“Anak-anak Dusun akan terus berbangga dengan aplikasi-aplikasi terkini melalui internet, berlumba-lumba memiliki telefon pintar, computer pintar, kereta terkini atau menonton wayang tanpa keluar rumah, dengan seorang pun tidak berfikir bagaimana bangsa itu menghasilkan sesuatu yang bangsa Eropah memilikinya,” katanya.

Ironinya, bangsa ini seolah olah bangga dengan apa yang terjadi kepada mereka, pada ketika bangsa lain sudah berada di garisan penamat perjuangan.

Dusun merupakan bangsa majoriti di negeri Sabah, tetapi mereka tidak bersatu menyaksikan kewujudan mereka sekadar survaival politik kepada individu tertentu.

Sambil memuji Borneo Digest iaitu akhbar atas talian pertama yang diusahakan oleh sarjana-sarjana bangsa Dusun, apa yang beliau sifatkan satu tindakan yang tepat dan berani untuk untuk membawa bangsa Dusun di pentas global.

Borneo Digest diasaskan pada tahun 2016 oleh sekumpulan para pengamal media berpengalaman, yang menyajikan berita, rencana dan gambar sebagai santapan minda pembaca di seluruh dunia, selain mempersembahkan ruangan Bahasa Dusun, yang merupakan pertama seumpamanya dalam dunia kewartawanan siber.

Borneo Digest

BIASISWA KERAJAAN NEGERI SABAH BAGI TAHUN 2017

Tajaan Biasiswa Kerajaan Negeri Sabah ini khas untuk kamurang yang berasal dari Negeri Sabah dan Wilayah Persekutuan Labuan dan salah seorang ibu atau bapa pemohon berasal dan dilahirkan di Sabah atau Wilayah Persekutuan Labuan  untuk mengikuti kursus-kursus yang disenaraikan seperti dibawah;

(A) BIDANG DAN PERINGKAT PENGAJIAN
1. Diploma di Institusi Pengajian Tinggi Tempatan (IPT)
Juruukur Pertanian
Jurukur Bahan Perakaunan
Kejuruteraan Sains Tulen
Kesihatan dan Perusahaan Ternak Seni Bina (Architecture)
Pengurusan Hartanah Teknologi Maklumat
2. Ijazah Sarjana Muda di Institusi Pengajian Tempatan (IPT)
Akuakultur Perikanan
Ekonomi Pertanian
Farmasi Perubatan
Juru Ukur Bahan Perhutanan
Kejuruteraan Perubatan Veterinar
Komunikasi Psikologi
Matematik Sains Alam Sekitar
Muzik Sains Biologi Marin
Pelancongan dan Hospitaliti Sains Bioteknologi
Pendidikan Sains dan Teknologi Makanan
Pengajian Islam Sains Komputer
Pengangkutan dan Logistik Sains Tulen (Biologi/ Kimia/ Fizik)
Pengurusan Ladang Seni Bina (Architecture)
Pengurusan Hartanah Teknologi Maklumat
Pentadbiran Perniagaan TESL
Perakaunan Undang-Undang
Pergigian
 

(B) KELAYAKAN MEMOHON

1. Had Umur
Bagi kursus (A) 1 pemohon hendaklah tidak melebihi 20 tahun.
Bagi kursus (A) 2 pemohon hendaklah tidak melebihi 25 tahun.
2. Kelayakan Akademik
Kursus Diploma
Lulus Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) dengan memperolehi sekurang-kurangnya 7A dalam mata pelajaran termasuk Bahasa Melayu dan mata pelajaran yang berkaitan dengan bidang kursus yang dipohon.  Lulus dengan kepujian bagi mata pelajaran Bahasa Inggeris untuk universiti yang menggunakan Bahasa Inggeris sebagai Bahasa Pengantar.
Kursus Sarjana Muda
Lulus Sijil Tinggi Persekolahan Malaysia (STPM) dengan memperolehi sekurang-kurangnya PNGK/CGPA 3.3.  Kelayakan ini haruslah diperolehi dengan hanya sekali menduduki peperiksaan atau kelayakan yang setaraf.
Sijil Tinggi Agama Malaysia (STAM) dengan memperolehi sekurang-kurangnya pangkat Jayyid.
Diploma dengan memperolehi sekurang-kurangnya PNGK/CGPA 3.5.
Lulus Matrikulasi dengan memperolehi sekurang-kurangnya PNGK/CGPA 3.5.
Lulus Asasi/Foundation dengan memperolehi sekurang-kurangnya PNGK/CGPA 3.5.
Perubatan, Pergigian dan Farmasi
Kursus Perubatan, Pergigian dan Farmasi perlu memperolehi sekurang-kurangnya PNGK/CGPA 3.8 di peringkat STPM/Diploma/MatrikulasiTawaran biasiswa hanya di Institusi Pengajian Tinggi (IPT) dalam negeri sahaja.
Pemohon yang sedang belajar di Institusi Pengajian Tinggi Tempatan (IPT) kecuali Perubatan, Pergigian dan Farmasi perlu memperolehi sekurang-kurangnya PNGK/CGPA 3.5 keputusan semasa untuk meneruskan pengajian ke peringkat Diploma dan Sarjana Muda.

 

(C) CARA MEMOHON
Permohonan dibuat melalui ‘online’ dengan melayari sesawang :www.biasiswa.sabah.gov.my  mulai  23  Mac  2017  Pemohon hendaklah  mempunyai e-mel peribadi  yang  aktif.

 

Permohonan yang tidak lengkap atau tidak memenuhi syarat-syarat seperti yang ditetapkan tidak akan dipertimbangkan.

Keputusan permohonan boleh disemak melalui online.

Kursus-kursus Matrikulasi/Asasi/Foundation tidak ditaja.

Tarikh tutup permohonan ialah 22 April 2017 Permohonan selepas tarikh tersebut TIDAK akan dipertimbangkan.

Untuk keterangan lanjut layari laman web Biasiswa Kerajaan Negeri Sabah

Pitas

Sejarah nama Pitas- Nopitas

Daerah Pitas terletak kira-kira 195 kilometer dari Kota Kinabalu dan 132 kilometer dari Kudat. Bersempadan dengan Daerah Kota Marudu di sebalah barat, Daerah Beluran dan Paitan di sebelah timur. Populasi penduduk kebanyakannya adalah daripada etnik Rungus dan Orang Sungai (termasuk Tambanuo), dan sedikit daripada kaum Cina serta kaum etnik minoriti yang lain.

Pitas

Suatu masa lalu, nama daerah ini sinonim dengan daerah Kudat. Ramai yang beranggapan bahawa Pitas adalah Kudat. Golongan veteran masih dengan pemikiran bahawa ‘Pitas di bawah Kudat’. Ini disebabkan sebelum tahun 1975, daerah ini ditadbir oleh daerah Kudat. Semua urusan pentadbiran dilakukan di Kudat dengan menggunakan motorbot menyeberangi Teluk Marudu yang memakan masa perjalanan sekitar 3 jam. Pada masa yang sama, sewaktu zaman Jepun, ramai orang Cina di Kudat yang melarikan diri ke Pitas dan membuka petempatan di tebing-tebing Sungai Bengkoka. Oleh itu penduduk tempatan akan menumpang motorbot peniaga Cina ke Kudat untuk memasarkan hasil pertanian.

Nama Pitas adalah berasal dari perkataan “NOPITAS” iaitu perkataan bahasa Suku Kaum Sungai yang bererti ‘terputus’. Pada masa itu Sungai Bengkoka dilanda banjir dan akibat arus banjir yang deras Sungai Bengkoka telah terputus. Maka perkataan “NOPITAS” (Terputus) diabadikan oleh penduduk pada masa itu menjadi Pitas sehingga sekarang.

Pitas

Pada tahun 1975, Pitas dinaiktaraf menjadi daerah penuh dengan wujudnya cawangan beberapa agensi kerajaan seperti JKR, Pondok Polis, Pendidikan dan Kesihatan. Walau bagaimanapun, dengan kemudahan dan bilangan staf yang terhad, tidak banyak urusan rasmi yang dapat diselesaikan di sini. Kebanyakan masih merujuk di Kudat. Menjelang awal 80-an tapak Pekan Baru Pitas telah dikenalpasti dengan bermulanya pembinaan bangunan Urusetia. Sejak itu daerah ini mulai berubah wajah dengan lebih banyak agensi kerajaan dibuka(dinaiktaraf). Apabila jalan raya ke Kota Marudu mulai boleh digunakan penduduk mulai menggunakan kereta menuju ke Kudat. Pengangkutan melalui laut semakin tidak popular sehinggalah ‘menutup operasi’ sekitar tahun 1997.

Walaupun Pitas dikatakan menjadi daerah penuh namun pada dasarnya masih banyak agensi kerajaan yang ‘belum berdikari’ kerana masih bernaung dari Kudat sepert, JKR, Jabatan Air dan Jabatan Kesihatan.

Sumber Pejabat Daerah Pitas
Blog Maklin Masiau

Kunak

Disebalik Nama Kunak-Suatu ketika dahulu

Daerah Kunak meliputi kawasan 438 batu persegi atau 1134km. Daerah ini terletak di sebelah Tenggara Pantai Timur Negeri Sabah. Ia bersempadan dengan Tawau di Selatan, Daerah Lahad Datu di Utara, dan Semporna di Timur. Kedudukan daerah ini ialah di antara Garis Lintang 4.41 darjah utara serta Garis Bujur 118.15 darjah Timur. Jarak jauh dari Tawau ialah 88km, Semporna 90km, Lahad Datu 78km dan Kota Kinabalu 500 km.

Kunak

Nama asal Daerah Kunak ialah Mostyn. Pada asalnya Mostyn ditadbir oleh sebuah syarikat besar yang menguasai kawasan pembalakan daerah ini dikenali sebagai Sabah Timber Company. Syarikat ini telah membina sebuah jambatan panjang bagi membolehkan kapal-kapal besar berlabuh untuk memuatkan kayu balak.

Kunak
Kapal M.V.Kunak berlabuh di kg pangkalan

Bermula dari kisah pelabuhan kapal inilah Mostyn ditukar namanya kepada Kunak, mengikut nama sebuah kapal dagang asing M.V.Kunak. Kapal dalam kelas 5,000 tan tersebut adalah kepunyaan Straits Steamship Company yang dibeli dari sebuah syarikat perkapalan Belanda, KPM pada tahun 1960. Jelaslah bahawa daerah ini mendapat namanya selepas tahun 1960.

Jumlah penduduk Daerah ini ialah seramai 44,000 orang (Banci 2000). Suku kaum utama di daerah ini adalah kaum Bumiputera keturunan Bajau dan Suluk dan kaum-kaum lain adalah Bugis, Kadazan dan Cina. Adalah dianggarkan lebih 95 peratus penduduk di daerah ini adalah Bumiputera beragama Islam

Pada asasnya Daerah Kunak merupakan daerah pertanian. Dianggarkan 80,000 hektar kawasan tanah adalah sesuai untuk pertanian. Tanaman utama di aderah ini ialah kelapa sawit, koko, getah dan kelapa. Di samping pertanian, Daerah Kunak juga terkenal dengan perusahaan perikanan. Daerah Kunak menghasilkan purata 25,000 metrik tan hasil-hasil laut setahun. Pembalakan juga merupakan salah satu aktiviti penting pada masa dahulu tetapi sektor ini tidak lagi aktif masa ini.

Sumber Pejabat Daerah Kunak

beluran

Kenapa namanya Beluran

Daerah Beluran, dahulunya lebih dikenali sebagai Daerah Labuk-Sugut dan telah wujud sejak awal Pentadbiran British North Borneo Charterd Company, ia merupakan antara Daerah yang terawal di Negeri Sabah.

Nama Beluran diambil sempena nama bukit yang menjadi “Land Mark” pekan ini, iaitu dalam bahasa Dusun Labuk, Sungai dan Tidong disebut “BULUDAN”. “Buludan” atau “buudan” bermaksud bukit. Nama tersebut digunakan oleh setiap etnik yang tinggal disitu. Bagi suku kaum Tidung Sambel “buud” atau “bulud” bagi Tidung Bangaweng bermaksud bukit, manakala “buudan” atau “buludan” bermaksud merujuk tempat yang berbukit iaitu tempat kedudukan balai polis sekarang ini.

Beluran
Ibu pejabat polis daerah Beluran

Pertukaran nama terjadi akibat daripada salah sebutan dan ejaan dalam surat menyurat oleh warga Inggeris yang tidak fasih menyebut perkataan dalam bahasa tempatan menyebabkan BULUDAN bertukar kepada BELURAN dan kekal sehingga kini.

Pejabat Pentadbiran Daerah ini telah ditubuhkan seawal tahun 1916 walaubagaimanapun semua rekod dan data berkenaan telah musnah akibat perang dunia ke dua, dan rekod Pegawai Daerah beberapa tahun juga musnah. Menurut sumber daripada orang lama, Encik B.S Willie telah dilantik sebagai Pegawai Daerah Beluran pada tahun 1945. KLAGAN merupakan Pusat Pentadbiran Daerah Labuk Sugut yang pertama, tetapi kerana kawasan tersebut seringkali dilanda banjir, Pemerintah British telah memindahkan pusat pentadbiran tersebut ke kaki bukit Beluran.

Jumlah penduduk terdiri daripada kaum bumiputera yang terdiri daripada Suku Kaum Kadazan Dusun, Sungai, Tidong, Bajau, Suluk, Rungus, Brunei, Dumpas dan Cina dengan pekerjaan utama, pekebun kecil (Kelapa Sawit), nelayan, peniaga kecil, pekerja ladang dan kakitangan kerajaan dan swasta. Hasil utama Daerah ialah kelapa sawit dan sumber laut.

Misteri Komburongoh -Tenaga Yang Tersembunyi

Komburongoh merupakan satu istilah kepada satu jenis tumbuhan yang penting dalam ritual keagamaan Dusun kuno. Dalam konteks botani, komburongoh merupakan sejenis ‘rumput’. Orang Melayu memanggilnya sebagai “rumput jerangau”. Dalam konteks keagamaan kuno Dusun, ianya merupakan alat medium yang menghubungkan Bobolian dengan alam spiritual (ghaib). Dalam bahasa spiritual Momolianisme pula, tumbuhan ini merupakan semangat yang berunsur “masculine” yang dibangki (membahagi menjadi dua lalu memberikan nama kedua (nama spiritual) dengan satu nama, iaitu “rinokian”, iaitu semangat yang berunsur “feminine”.

fb_img_1477387499332

komburongoh

Cara membuat komburongoh secara ringkasnya seperti berikut :

1. Bobolian akan mencabut Komburongoh, membersihkannya lalu memotongnya. Rinait Mongkorot (mantra semasa memotong) akan diucapkan pada saat memotong tumbuhan ini.

2. Setelah dipotong, Bobolian akan menjalankan ritual “Mongombolit” (memisah-misahkan) di mana Bobolian memisah-misahkan yang mana bahagian potongan yang ada “sundu” (kuasa) dan mana yang tidak memiliki “sundu”. Pada saat memisah-misahkan potongan-potongan ini, Bobolian akan mengucapkan Rinait Mongombolit (mantra).

3. Selepas itu, Bobolian akan menajamkan bambu, lalu mula menjalankan ritual “marangkai” (proses membuat kalung), iaitu mencucukan potongan-potongan Komburongoh di bambu yg ditajamkan. Setelah itu, ianya akan dikeringkan. Pada saat Komburongoh dirangkai, Bobolian akan mengucapkan Rinait Marangkai. Saat Rinait ini diucapkan, semangat Komburongoh akan berkomunikasi dengan Bobolian.

4. Setelah kering, potongan-potongan tadi dijadikan kalung dengan menggunakan tali dan siap untuk dipakai. Untuk memakainya, Bobolian selalunya akan membangunkannya dengan contoh Rinait di bawah ini :

Posik ku diti rinangkai
Tudau ku diti kinoruod
Rinangkai ku Komburongoh
Rinoud ku Rinokian.

komburongoh

Sebagai catatan tambahan, orang tua dulu-dulu (nenek muyang) selalunya membawa komburongohnya ke hutan selama beberapa bulan untuk dibawa bertarak (bertapa). Setelah selesai bertarak, komburongohnya itu akan disangkutkan pada sebatang pohon besar di hutan utk mengujinya. Kalau pokok itu layu mati selepas beberapa hari, maka komburongoh itu sudah memiliki “Sundu (kuasa)” yang sangat kuat.

Sumber Aki Rumantai- 2015

Batu Ajau

MISTERI BATU BAJAU, TAMBUNAN – NAMA SEBENAR AJAU

Keberadaan sebuah ‘batu besar’ yang terletak di Kampung Solibog,Tambunan,dimana Batu berkenaan di beri nama ‪Batu Bajau (hairan mcm mana nama itu boleh tukar pigi “Batu Bajau”), ‬sebenarnya sebagai memberi penghormatan kepada seorang penduduk yang tinggal di Kampung berkenaan satu masa dahulu yang mempunyai ketinggian dan ukuran badan yang sangat besar,dan dikatakan isterinya juga mempunyai tinggi dan besarnya lebih kurang dengan suaminya (Ajau).

AJAU

Nama sebenar orang ini adalah Lumanjau, org Dusun panggil dia dgn nama pendek “Ajau”. Nama itu tidak ada kaitan dengan bangsa Bajau. Dulu ada orang Bajau Kota Belud yg datang menuntut kawasan tugu batu itu, agak melucukan kerana batu itu ndak ada kaitan sama sekali dengan bangsa Bajau. “Ajau/Lumanjau/Lumajau” ini org Dusun asli Tambunan, cuma tubuhnya agak besar. Mereka kononnya keturunan manusia besar seperti Gombunan, Tamadon, Gambaliau, dan sebagainya.

Tiada sesiapa yang dapat memberitahu secara terperinci tentang ‘size’ sebenar Ajau, Ajau memiliki saiz badan yang sangat besar.Tapak kaki Ajau juga sangat besar sehinggakan apabila dia menyeberangi sungai ramai orang kampung yang akan mengekorinya. Ini kerana, mereka ingin mengambil ikan-ikan yang mati kena pijak Ajau. Oleh sebab itu,orang kampung mendapat faedah daripada Ajau terutamanya dari segi makanan. Apabila orang kampung hendak menangkap ikan, maka Ajau akan diminta untuk berbaring di dasar sungai Pegalan. Orang kampung akan mengumpul ikan-ikan yang mati itu pada (bekas) tempat Ajau berbaring.

Tersebutlah bahawa pada kala itu terjadi permusuhan serta perbalahan antara kampung,yang disebabkan kehadiran Ajau di kampung tersebut yang memberi kebaikan dan faedah pada orang-orang Kampung Solibog.Oleh itu, orang-orang yang berada di daerah bukit (orang Tasapang) mencuba untuk membunuh Ajau agar orang-orang Solibog tidak mendapat faedah lagi. Mereka telah berusaha untuk membunuh Ajau menggunakan penyumpit yang telah di ‘isi’ dengan racun.Namun demikian usaha yang mereka lakukan menyerang Ajau hanyalah sia-sia.

Penghormatan yang diberikan kepada Bajau bukan sahaja kerana sumbangannya dari segi penangkapan ikan tetapi juga kerana suatu peristiwa. Peristiwa Bajau mengangkat satu batu besar ke tempat di mana dia hendak dikebumikan. Ramai orang telah mencuba untuk mengangkat batu besar tersebut yang kononnya terletak di bawah ketiaknya ke suatu tempat. Sehingga ke hari ini, batu besar itu masih dapat dilihat tetapi dinamakan Batu Bajau bersempena dengan nama beliau, tetapi hakikatnya nama itu tidak ada kaitan dgn bangsa Bajau. Dulu ada org Bajau Kota Belud yg datang menuntut kawasan tugu batu itu, agak melucukan kerana batu itu tak ada kaitan sama sekali dgn bangsa Bajau.

Batu Bajau mempunyai ketinggian setinggi sepuluh kaki. Batu ini secara semulajadinya mempunyai makna tersendiri kepada orang ramai. Batu ini dikatakan dijaga atau dihuni oleh roh-roh jahat yang akan mendatangkan penyakit kepada orang-orang yang datang mengganggu. Tidak lama dahulu, roh-roh jahat ini dikatakan sangat ganas di mana orang yang melaluinya akan sakit serta-merta dan tak kurang yang menemui ajal.

Ada mitos yang menyebar di kalangan masyarakat tempatan bahawa sesiapa seja yang limpas kawasan batu ini yang memakai baju lama akan jatuh sakit. Ramai orang ramai yang masih sangat mempercayai mitos ini sehinggakan mereka sanggup memakai baju baru ketika ingin melalui kawasan tersebut dengan alasan memastikan ‘penunggu’ ataupun semangat / roh pada batu itu tidak terganggu.

Apa yang pasti setiap cerita lisan mempunyai kekurangan yang mana penceritaannya di tokok tambah demi mencantikkan jalan sesebuah cerita, namun begitu pasti terdapat pengajaran dan teladan pada setiap cerita untuk kita sama-sama renungkan dan jadikan amalan mahupun sempadan dalam kehidupan seharian.
Sesungguhnya setiap bangsa di tanah Borneo pasti memiliki cerita mitos ataupun lagenda tersendiri, oleh sebab itu kita sebagai generasi penerus sudah selayaknya berbangga mempunyai pelbagai budaya,pelbagai tradisi dan cerita yang menjadi jati diri bangsa yang membentuk keberadaan kita pada hari ini.

Sumber Arkib Negara